Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс»

Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс»

Определения

Тяжело представить для себя термин более неоднозначный и поболее всераспространенный, чем «культура». Этот термин выступает в почти всех значениях не только лишь в обиходном языке, да и в различных науках, и в Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» философии, где ему придается очень различное содержание и различный смысл41. Сначала нужно различать описательное и оценочное употребление этого слова. А конкретно, когда о ком-нибудь молвят, что он культурный человек либо человек, который ведет Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» себя культурно, то такового рода утверждения являются положительными оценками, так же как именовать кого-то некультурным человеком — означает оценить его негативно. Такое оценочное употребле-

[38]

ние термина культура» и производных Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» от него прилагательных встречается сначала в обиходном языке, но время от времени и в философии. Но в науке не пользуются этим оценочным значением, а присваивают термину «культура» только описательный смысл, другими словами Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» употребляют его для обозначения определенных классов предметов, явлений и процессов, которые стремятся обрисовать и разъяснить.

Слово «культура» вышло от латинского cultura (agri) и сначало означало возделывание земли. В этом значении оно употребляется Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» в био и сельскохозяйственных науках, когда молвят о «культурах» микробов либо «культурах» определенных растений, имея в виду определенные методы их выкармливания. В другом значении слово «культура» значит улучшение и облагораживание человечьих обычаев Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» и методов поведения. Это употребление перенесено из земледелия, но относится оно не к растениям, а к обычаям. Это значение встречается в прежней философии, а в текущее время время от времени и в обиходном Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» языке.

В 3-ем значении, которое было развито в философии и довольно обширно принято, под культурой понимается «все то, что не вырастает само по себе от природы, а возникает благодаря труду человека, то, что сотворено Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс». целенаправленным размышлением и деятельностью людей». Это более обширное осознание данного термина, обхватывающее все вещественные и нематериальные ценности, сделанные человеком. В этом смысле к культуре принадлежит каждый, даже простой предмет, сделанный человеком Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс», простейшее орудие, примитивнейший инвентарь, неважно какая идея, зародившаяся в уме человека. Это разделение на «природу» и «культуру» легло в ос­нову разделения наук на естественные и гуманитарные42.

Но время от времени термин Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» «культура» употребляется в еще более узеньком значении. Не все сотворения человека образуют его культуры, а только «высшие», другими словами наука, искусство, литература, религия, политические и социальные идеи, облагороженные обычаи — словом, высшие сотворения Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» его духа, предполагающие улучшение

[39]

разума, рвение к высшим целям, а не просто ублажение био потребностей. Время от времени это значение еще больше суживается: если мы употребляем и принимаем заглавие «Дворец культуры и науки Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс»», то, означает, соглашаемся, что наука не врубается в культуру, а если мы принимаем заглавие «Министерство культуры и искусства», то соглашаемся с исключением искусства из области культуры. Но что все-таки остается Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» в объеме понятия «культура»?

В пользующейся популярностью научной литературе, как и в обиходном языке, нередко встречается деление на «материальную культуру» и «духовную культуру». Вещественная культура, именуемая время от времени цивилизацией, это совокупа Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» предметов, удовлетворяющих «материальные» потребности: орудий труда, предметов ежедневного обихода, жилищ, одежки, средств коммуникации и транспорта и т. д. Духовная культура — это все сделанное рвением к эталонам красы, добра, правды, справедливости, это совокупа Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» мыслях, обычаев, учреждений, институтов и предметов, знаков и т. д., в каких эти идеи были воплощены либо закреплены43. Против этого разделения можно выдвинуть резон, что каждый вещественный предмет, применяемый для хоть какой Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» цели, до того как он был сотворен, воплощен в материю и стал произведением, был должен оформиться в воображении, поначалу стать «идеей» в мозгу человека, который его сделал; что неважно какая мысль Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс», даже более абстрактная и возвышенная, до того как она станет доступной сознанию других людей, должна быть воплощена в какой-нибудь материал (письменность, изображение, статую), должна «объективироваться» и «материализоваться». Отсюда следует, что деление Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» на вещественную и духовную культуру может применяться исключительно в определенных границах, и хотя им можно время от времени воспользоваться в классификационных либо дидактических целях, но в принципе мир произведений человека — это всегда Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» мир, в каком идея либо творческое воображение соединяются с материалом, в ко­тором они воплощены, это мир нераздельный, другими словами таковой, в каком нет непролазной грани меж самыми

[40]

абстрактными мыслями и предметами ежедневного Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» обихода. Можно показать, каким образом абстрактнейшие научные идеи «проникают» в вещественные продукты, как они сформировывают предметы ежедневного обихода, как изменяют наши орудия труда, жилья, машины, одежку и т. д.

Но это выделение мира духовной культуры Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» как обособленного бытия стало основой для конструирования разных идеалистических философских теорий, стара­ющихся найти суть этого духовного мира, который является могучим фактором, формирующим образ мышления и деятельности людей. Появляется вопрос, на Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» чем базирована идентичность произведений духовной культуры, которые есть в протяжении веков и поколений, изменяя свою вещественную базу (к примеру, философские и социальные идеи, излагаемые всякий раз в других книжках и на других языках Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс») либо совершенно не изменяясь (к примеру, живопись и статуя). Из очень идеалистического ответа на этот вопрос следует, что сущность духовной культуры составляет совокупа безупречных беспристрастных сущностей, имеющихся независимо от Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» всяких исторических критерий, другими словами от изменяющихся во времени экономических и соц критерий, сущностей, которые люди открывают и передают без конфигураций из поколения в поколение. Дальше, сущность культуры составляет беспристрастный мир мыслях, имеющийся Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» независимо от человека, мир мыслях, который человек может открыть, но который развивается по имманентным законам собственной своей природы44. Это только одна из бессчетных философских теорий культуры, которые нас тут, но, детальнее не заинтересовывают.

От Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» этих философских теорий культуры нужно отличать теории, принятые и сделанные в таких соц науках, как этнология и социология. Социальные науки понимают культуру сначала реалистически, другими словами как совокупа товаров людской Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» деятельности, при этом продукты эти могут быть материаль-

[41]

ными, а могут быть и мыслями, отвечающими определенным условиям. Не все продукты людской деятельности входят в культуру. Многие из их стремительно исчезают, не Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» закрепляются, не будучи восприняты более широкими группами45. Чтоб какой-нибудь продукт людской деятельности вошел в культуру, он должен поначалу объективироваться, другими словами должен быть закреплен вещественно. К примеру, стихи либо музыкальное произведение, сделанные создателем Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс», не записанные, не закрепленные вещественно, не переданные другими, недосягаемы занию и опыту других лиц, гибнут и исчезают. Только тогда, когда поэма либо песня записаны либо переданы устно, когда они закреплены в Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» письме либо в памяти чте­цов, певцов, когда они воспроизведены и пережиты группами людей, когда они вошли в их сознание и стали частью их вида мышления, только тогда можно гласить, что данное произведение стало Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» элементом культуры, определяющим поведение и рвения людей, силой, формирующей общественную жизнь.

Для наших последующих рассуждений о культуре примем последующее определение: культура — это все вещественные и нематериальные продукты людской деятельности, ценности Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» и общепризнанные методы поведения, объективированные и принятые в всех общностях, передаваемые другим общностям и следующим поколениям46. В этом определении мы подчеркиваем, что в культуру врубаются и вещественные продукты, и системы ценностей (это понятие Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» мы объясним ниже), и эталоны поведения, и системы деятельности. Это, как следует, очень широкая область, довольно дальная от рассмотренных выше определений, сужавших объем этого понятия. Дальше мы подчеркиваем, что с изложенной тут точки Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» зрения в культуре принципиально то, что принято либо имеет шансы быть принятым группой, что может быть передано другим индивидумам либо группам.

[42]

Это определение не является единственным либо един­ственно применимым Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» для социологов. В социологии и этнологии встречается много других определений. Кребер и Клакхон в работе «Понятие культуры. Критичное обозрение дефиниций»47 проанализировали несколько сот определений, сформулированных в литературе в течение последних веков Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс», а потом определили собственное определение: «Культура базирована на схематизированных и эталонных (patterned) методах мышления, восприятия и реагирования, добытых и передаваемых приемущественно при помощи знаков, представляющих из себя свойственное достижение человечьих групп, включая и Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» их воплощение в вещественных произведениях; существенное ядро культуры составляют классические (другими словами исторически отобранные и переданные) идеи и сначала связанные с этими мыслями ценности». В этом определении акцент изготовлен на идеях и Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» связанных с ними ценностях, которые определяют принятые в данной группе эталоны мышления, деятельности и реакции на наружные стимулы, также на вещественных либо символических произведениях, которые эти эталоны закрепляют и объективируют. Упрощая Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс», мы могли бы сказать: есть определенные идеи, передаваемые из поколения в поколение, с этими мыслями связаны системы ценностей; они в свою очередь определяют поведение и деятельность индивидов и групп, их методы мышления и восприятия. Весь Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» этот комплекс именуется культурой.

Это определение приближается к разным определениям, принятым в американской этнологии (культурной антропологии), находящимся под воздействием бихевиоризма и сделанных под его воздействием методов мышления. Эти определения Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» время от времени обозначают культуру как «заученное поведение», «комплекс образцов поведения, принятых в какой-нибудь социальной группе»; другие определения обозначают культуру как «социальное наследство в целом, передаваемое из поколения в поколение»; третьи — как «совокупность образцов Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс», определяющих Жизнь» (design for living)48.

[43]

Принятое нами определение культуры идет не этим методом. Мы считаем, что культура — это совокупа произведений, сделанных человеком в процессе труда в процессе добывания средств Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» ублажения потребностей, что она совокупное создание общества, что она связана с критериями, в каких люди создают средства ублажения потребностей, и вытекает из этих критерий49. От потребностей био путь ведет через экономические причины к дифференциации потребностей Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» и способов труда, к развитию разума, к созданию потребностей умственных, философских, религиозных, моральных, а потом и к поискам методов ублажения этих потребностей; конкретно этот путь ведет к появлению и развитию Определения - А. М. Румянцева издательство «прогресс» культуры.



opredelenie-vozrasta-zemli.html
opredelenie-vremeni-po-rasteniyam.html
opredelenie-vremeni-rozhdeniya-po-grinvichu.html